Selvbedrag og undgåelse: Hvorfor gør vi hvad vi gør?

Indhold

• Nogle gange kan selvforvirring være en måde at beskytte din selvværd midlertidigt på.
• Begrundelsen for undgåelse
• Dens anvendelse til selvværd
• Hvad skal man gøre?

Nogle gange kan selvforvirring være en måde at beskytte din selvværd midlertidigt på.

Løgn er en af ​​vores højere kapaciteter udviklet af evolution. På en måde, det hjælper os med at overleve i visse situationer.

Selvbedrag har således to funktioner: For det første gør det det muligt at bedrage andre på en bedre måde (da ingen lyver bedre end nogen, der lyver for sig selv), hvilket er især nyttigt i en æra, hvor evnen til at forholde sig til andre (social intelligens) har fået prioritet og bruger i mange tilfælde manipulation som et grundlæggende værktøj (se enhver virksomhed). Det betyder ikke, at manipulation og løgn er to lignende begreber, men sandsynligvis når du underskriver en kontrakt med et firma, fortæller ingen dig "vi vil bare have dine penge."

På den anden side, selvbedrag er en måde at bevare vores selvværd på og er noget relateret til undgåelse. Ja, selvbedrag er en form for undgåelse. Og hvad undgår vi?

Begrundelsen for undgåelse

Vi undgår negative følelser på de mest kreative måder, du kan tænke på. For eksempel, ifølge kontrastundgåelsesmodellen, bekymring, som kernen i generaliseret angstlidelse, ville udføre den funktion at undgå at blive udsat for "ned" i skiftet fra at gå fra at opleve en positiv følelse til at opleve en negativ følelse (noget som "da problemer er en uundgåelig del af livet, hvis jeg er bekymret, når alt går godt, er jeg forberedt på, når ting går galt). Det er kort sagt en form for følelsesmæssig undertrykkelse.

Bekymring reducerer også ubehaget ved tilstedeværelsen af ​​et problem, da det er et forsøg på kognitivt at løse det. Når jeg bekymrer mig om et problem, føler jeg, at jeg laver "noget" for at løse det, selvom det ikke rent faktisk løser det, hvilket mindsker mit ubehag ved ikke rent faktisk at løse problemet. På den anden side er hypokondrier en måde at maskere et egocentrisk træk på (patienten er så fokuseret på sig selv, at han tror, ​​at alt sker med ham). I biologiske termer betyder det, at vores hjerne er doven.

Selvbedrag er et plaster, som evolutionen lægger på os ved ikke at være i stand til at gøre os klogere eller mere i stand til at imødegå visse eksterne krav. Eller rettere, det skyldes den manglende evne hos den menneskelige art til at udvikle sig og ændre sig i samme hastighed som den verden, vi lever i.

For eksempel henviser Festingers betegnelse kognitiv dissonans til ubehaget forårsaget af at være usammenhængende mellem vores værdier og vores handlinger. I dette tilfælde bruger vi selvbedrag for at forklare vores handlinger.

Rationalisering er en anden form for selvbedrag, hvori vi giver en tilsyneladende rimelig forklaring på en tidligere handling det er ikke, eller som ikke havde nogen god grund til at gøre det.

Dens anvendelse til selvværd

Lad os forklare dette: den selvværd eller værdiansættelse, vi foretager os ud fra, hvordan vi er, hvad vi gør, og hvorfor vi gør det, giver ubehag, hvis det er negativt.

Ubehag er en adaptiv følelse, hvis funktion er at genoverveje, hvad der er galt i vores liv for at ændre det. Imidlertid siger vores hjerne, som er meget klog og modstandsdygtig over for ændringer, ”hvorfor skal vi ændre små ting i vores liv, se virkeligheden i øjnene, der gør ondt eller skræmmer os, tager risici som at forlade arbejdet, tale med en bestemt person om en meget ubehageligt emne osv., når vi i stedet kan genoverveje dette og fortælle os selv, at vi har det godt og dermed undgår lidelse, undgå situationer, der gør os mere ubehagelige, undgår frygt ... ”.

Selvbedrag og undgåelse er mekanismer til reduktion af energiforbruget at hjernen skulle bruge til at ændre forbindelser, oversat til adfærd, holdninger og træk (hvis neurobiologiske substrat hører til mange ækvivalente og meget stabile forbindelser i vores hjerne). I psykologiske termer betyder det, at vores adfærd og vores kognitive behandling har en personlig og næppe modificerbar stil til at håndtere miljøaspekter, som vi ikke er forberedt på.

De fleste af de heuristikker, som vi bruger til ofte at tænke, forårsager forstyrrelser eller fejl og er rettet mod at bevare vores selvtillid. Det siges, at deprimerede mennesker har en tendens til at være mere realistiske, da deres kognitive behandling ikke er orienteret for at opretholde en positiv selvvurdering. Faktisk er depression derfor smitsom: den deprimerede persons tale er så konsistent, at folkene omkring dem også kan internalisere den. Men patienter med depression undgår heller ikke andre former for selvbedrag, meget mindre undgåelse.

Som Kahneman sagde, har mennesker en tendens til at overvurdere vores betydning og undervurdere begivenhedernes rolle. Sandheden er, at virkeligheden er så kompleks, at vi aldrig helt ved, hvorfor vi gør, hvad vi gør. Årsagerne til, at vi kan tro, hvis de ikke er et produkt af selvbedrag og undgåelse, er kun en lille del af de forskellige faktorer, funktioner og årsager, som vi kan opfatte.

For eksempel, personlighedsforstyrrelser er egosyntoniske, dvs. egenskaberne forårsager ikke ubehag hos patienten, så han mener, at de problemer, han har, skyldes visse omstændigheder i hans liv og ikke hans personlighed. Selvom faktorerne til vurdering af en lidelse synes meget eksplicit i DSM, er mange af dem ikke lette at opfatte i et interview. En person med narcissistisk lidelse er ikke klar over, at alt, hvad hun gør, er rettet mod at øge sit ego, ligesom en paranoid person ikke betragter hendes grad af årvågenhed som patologisk.

Hvad skal man gøre?

Mange begreber inden for psykologi kan tindes i selvbedrag eller undgåelse. Det mest almindelige ved enhver psykologisk konsultation er, at patienter udfører undgåelsesadfærd, som de bedrager sig for for ikke at antage, at de undgår. Dermed problemet vedvares gennem kraftig negativ forstærkning.

Derfor er det nødvendigt at definere vores ideelle selv og evaluere denne definition rationelt, finde ud af hvilke ting der kan kontrolleres og kan ændres, og hvad der ikke er. På førstnævnte er det nødvendigt at foreslå realistiske løsninger. Med hensyn til sidstnævnte er det nødvendigt at acceptere dem og resignere deres betydning. Imidlertid kræver denne analyse at give slip på undgåelse og selvbedrag.