Magt for ærefrygt: En følelse af vidunder fremmer kærlighed

Indhold

• Awe er en universel oplevelse og en del af vores biologi
• Hvilke oplevelser fremkalder en følelse af ærefrygt for dig?
• Peak Experience og den ekstatiske proces
• Naturen og de forskellige religiøse oplevelser
• John Muir, Sierra Club og Prosocial Behavior er sammenflettet
• Konklusion: Vil fremtidige cyberrealiteter mindske vores naturlige følelse af vidunder?

En ny undersøgelse viste, at oplever en følelse af ærefrygt fremmer altruisme, kærlig venlighed og storsindet opførsel. Undersøgelsen fra maj 2015, "Awe, the Small Self, and Prosocial Behavior", ledet af Paul Piff, ph.d., fra University of California, Irvine, blev offentliggjort i Journal of Personality and Social Psychology .

Forskerne beskriver ærefrygt som "den følelse af undring, vi føler i nærværelse af noget stort, der overskrider vores forståelse af verden." De påpeger, at folk ofte oplever ærefrygt i naturen, men også føler en følelse af ærefrygt som reaktion på religion, kunst, musik osv.

Ud over Paul Piff omfattede forskergruppen involveret i denne undersøgelse: Pia Dietze, fra New York University; Matthew Feinberg, ph.d., University of Toronto; og Daniel Stancato, BA, og Dacher Keltner, University of California, Berkeley.

Til denne undersøgelse brugte Piff og hans kolleger en række forskellige eksperimenter til at undersøge forskellige aspekter af ærefrygt. Nogle af eksperimenterne målte, hvor disponeret nogen var for at opleve ærefrygt ... Andre var designet til at fremkalde ærefrygt, en neutral tilstand eller en anden reaktion, såsom stolthed eller underholdning. I det sidste eksperiment inducerede forskerne ærefrygt ved at placere deltagerne i en skov med tårnhøje eukalyptustræer.

Efter de indledende eksperimenter deltog deltagerne i en aktivitet designet til at måle, hvad psykologer kalder "prosocial" adfærd eller tendens. Prosocial adfærd beskrives som "positiv, hjælpsom og beregnet til at fremme social accept og venskab." I hvert eksperiment var ærefrygt stærkt forbundet med prosocial adfærd. I en pressemeddelelse beskrev Paul Piff sin forskning om ærefrygt:

Vores undersøgelse viser, at ærefrygt, selvom det ofte er flygtigt og svært at beskrive, tjener en vigtig social funktion. Ved at mindske vægten på det individuelle selv kan ærefrygt tilskynde folk til at give afkald på streng egeninteresse for at forbedre andres velfærd. Når du oplever ærefrygt, føler du måske ikke, egocentrisk set, som om du er i centrum af verden længere. Ved at flytte opmærksomheden mod større enheder og mindske vægten på det individuelle selv, begrundede vi, at ærefrygt ville udløse tendenser til at engagere sig i prosocial adfærd, der kan være dyrt for dig, men som gavner og hjælper andre.

På tværs af alle disse forskellige ærefrygtindgydere fandt vi de samme slags effekter - folk følte sig mindre, mindre selvvigtige og opførte sig mere prosocialt. Kan ærefrygt få folk til at blive mere investerede i det større gode, give mere til velgørenhed, frivilligt arbejde for at hjælpe andre eller gøre mere for at mindske deres indvirkning på miljøet? Vores forskning tyder på, at svaret er ja.

Awe er en universel oplevelse og en del af vores biologi

I 1960'erne gennemførte Abraham Maslow og Marghanita Laski uafhængig forskning svarende til det arbejde, der udføres af Piff og hans kolleger. Den forskning, som Maslow og Laski udførte hver for sig på henholdsvis "peak oplevelser" og "ecstasy", passer perfekt sammen med den seneste forskning om magt af ærefrygt af Piff et al.

Dette blogindlæg er en opfølgning på min seneste Psykologi i dag blogindlæg, Højeste oplevelser, desillusion og enkelhedens kraft. I mit tidligere indlæg skrev jeg om det potentielle anti-klimaks ved en meget forventet topoplevelse efterfulgt af en blasé-følelse af "er det alt der er?"

Dette indlæg udvider min mid-life erkendelse af, at peak oplevelser og ærefrygt kan findes i hverdagens almindelige ting. For at supplere teksten har jeg inkluderet nogle snapshots, jeg tog med min mobiltelefon, der fanger øjeblikke, hvor jeg er ramt af en følelse af undring og ærefrygt i de sidste par måneder.

Hvornår var sidste gang du havde et ærefrygtindgydende øjeblik, der fik dig til at sige “WOW!”? Er der steder fra din fortid, der kommer til at tænke på, når du tænker på øjeblikke eller topoplevelser, der efterlod dig i ærefrygt?

Efter år med at jagte den hellige gral af topoplevelser, der praktisk taget var nødvendige for at kunne stå lige oven på bjerget. Everest ser ud til at være ekstraordinær - jeg har indset, at nogle topoplevelser kan være "andre-verdslige" på en gang-i-en-levetid-måde ... men der er også hverdagens topoplevelser, der er lige så fantastiske og tilgængelige for hver af os hvis vi har vores antenner op for den følelse af undring og ærefrygt, der er overalt.

For eksempel i det tidlige forår, når påskeliljerne blomstrer, bliver jeg mindet om, at topoplevelser og en følelse af ærefrygt bogstaveligt kan findes i din baghave.

Hvilke oplevelser fremkalder en følelse af ærefrygt for dig?

Som barn blev jeg forbløffet over omfanget af tårnhøje skyskrabere, da jeg gik rundt på Manhattans gader. Skyskrabere fik mig til at føle mig lille, men menneskehedens hav på byens gader fik mig til at være forbundet med et kollektiv, der var meget større end mig selv.

En af mine største oplevelser og kliché-øjeblikke med ærefrygt var første gang jeg besøgte Grand Canyon. Fotografier fanger aldrig Grand Canyon's fantastiskhed.Når du ser det personligt, indser du, hvorfor Grand Canyon er et af verdens syv naturlige vidundere.

Første gang jeg besøgte Grand Canyon var under en langrendskørsel på college. Jeg ankom i kløften omkring midnat i mørk sort og parkerede min forfaldne Volvo stationcar baglæns på en parkeringsplads med et skilt, der havde advaret turister om, at dette parti var en sightseeing-vista. Jeg sov på en futon bag på bilen. Da jeg vågnede ved solopgang, troede jeg, at jeg stadig var i en drøm, da jeg var vidne til det imponerende panorama af Grand Canyon gennem vinduerne på min stationcar.

At se Grand Canyon for første gang var et af de surrealistiske øjeblikke, hvor du næsten skal klemme dig selv for at sikre, at du ikke drømmer. Jeg husker, at jeg åbnede vognens luge og sad på kofangeren og spillede Sense of Wonder af Van Morrison på min Walkman igen og igen, mens jeg kiggede over landskabet, da solen kom op.

Så osteagtig som det er, kan jeg sommetider tilføje et musikalsk soundtrack til øjeblikkelige oplevelsesmomenter, så jeg kan kode følelsen af ​​ærefrygt til et neuralt netværk, der er knyttet til en bestemt sang og vil udløse et flashback til det tidspunkt og sted, når som helst Jeg hører sangen igen. Har du sange, der minder dig om at være i ærefrygt eller en følelse af undring?

Det er klart, at jeg ikke er alene om at blive forbløffet af naturen og have en følelse af undring mindsker min følelse af selv på en måde, der skifter fokus væk fra mine egne egodrevne individuelle behov og mod noget, der er meget større end mig selv.

Peak Experience og den ekstatiske proces

Den nylige forskning foretaget af Piff og kolleger supplerer den forskning, der blev udført i 1960'erne om spidsoplevelser og ekstase i sekulære og religiøse oplevelser.

Marghanita Laski var journalist og forsker, der var fascineret af de ekstatiske oplevelser, der gennem tiderne blev beskrevet af mystiske og religiøse forfattere. Laski gjorde omfattende undersøgelser for at dekonstruere oplevelsen af, hvordan ecstasy eller ærefrygt føltes i hverdagen. Marghanita Laski offentliggjorde disse fund i sin bog fra 1961, Ekstase: I verdslig og religiøs oplevelse.

Til sin forskning oprettede Laski en undersøgelse, der stillede folk spørgsmål som: ”Kender du en fornemmelse af transcendent ekstase? Hvordan vil du beskrive det? ” Laski klassificerede en oplevelse som en "ekstase", hvis den indeholdt to af de tre følgende beskrivelser: enhed, evighed, himmel, nyt liv, tilfredshed, glæde, frelse, perfektion, herlighed; kontakt, ny eller mystisk viden; og mindst en af ​​følgende følelser: tab af forskel, tid, sted, verdslighed ... eller følelser af ro, fred. ”

Marghanita Laski fandt ud af, at de mest almindelige udløsere for transcendentale ekstasier kommer fra naturen. Navnlig afslørede hendes undersøgelse, at vand, bjerge, træer og blomster; skumring, solopgang, sollys; dramatisk dårligt vejr og forår var ofte en katalysator for følelsen af ​​ekstase. Laski antog, at følelser af ekstase var et psykologisk og følelsesmæssigt svar, der blev koblet ind i menneskets biologi.

I hans arbejde i 1964 Religioner, værdier og peak-oplevelser, Abraham Maslow demystificerede, hvad der blev anset for at være overnaturlige, mystiske eller religiøse oplevelser, og gjorde dem mere sekulære og almindelige.

Peak-oplevelser beskrives af Maslow som ”især glade og spændende øjeblikke i livet, der involverer pludselige følelser af intens lykke og velvære, undring og ærefrygt, og muligvis også involverer en bevidsthed om transcendental enhed eller viden om højere sandhed (som om de opfatter verden fra et ændret og ofte meget dybtgående og ærefrygtindgydende perspektiv). "

Maslow argumenterede for, at "topoplevelser fortsat skal studeres og kultiveres, så de kan introduceres til dem, der aldrig har haft dem, eller som modstår dem, hvilket giver dem en rute til personlig vækst, integration og opfyldelse." Abraham Maslows sprog fra årtier tidligere gentager de ord, som Paul Piff brugte i 2015 for at beskrive de prosociale fordele ved at opleve ærefrygt.

Disse beskrivelser afslører, at en følelse af undring og ærefrygt er tidløs og egalitær. Hver af os kan udnytte naturens magt og blive forbløffet, hvis de får muligheden. Almindelig topoplevelse og følelser af ectstasy er en del af vores biologi, der gør dem universelle, uanset socioøkonomisk status eller omstændigheder.

Naturen og de forskellige religiøse oplevelser

Gennem amerikansk historie har ikonoklaster som: John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau og William James alle fundet inspiration i naturens transcendente magt.

De transcendentalistiske tænkere, der beboede Concord, Massachusetts i midten af ​​1800'erne, definerede deres spiritualitet ved en forbindelse til naturen. I sit essay fra 1836 Natur , som udløste den transcendentalistiske bevægelse, skrev Ralph Waldo Emerson:

I nærvær af naturen løber en vild glæde gennem manden på trods af ægte sorg. Ikke solen eller sommeren alene, men hver time og sæson giver sin hyldest af glæde; for hver time og ændring svarer til og godkender en anden sindstilstand, fra åndeløs middag til dyster midnat. At krydse en bar almindelig, i snepytter, ved tusmørke, under en overskyet himmel uden at have i mine tanker nogen form for særlig lykke, har jeg haft en perfekt ophidselse.

I sit essay, Gå , Henry David Thoreau (som var Emersons nabo) sagde, at han tilbragte mere end fire timer om dagen uden for døren i bevægelse. Ralph Waldo Emerson kommenterede Thoreau: ”Længden af ​​hans gåtur gjorde ensartet længden af ​​hans skrivning. Hvis han var lukket inde i huset, skrev han slet ikke. ”

I 1898 brugte William James også at gå gennem naturen for at inspirere hans skrivning. James gik på en episk vandretur gennem de høje toppe af Adirondacks i jagten på ærefrygt. Han ønskede at udnytte naturens magt og blive en kanal til at kanalisere sine ideer til Varianter af religiøs oplevelse på papir.

I en alder af seksoghalvtreds gik William James ud i Adirondacks med en atten pund pakke i en ultra-udholdenhedstur, der var en type Visionquest. James blev inspireret til at tage denne rejse efter at have læst tidsskrifterne til George Fox, grundlæggeren af ​​kvagerne, der skrev om spontane ”åbninger” eller åndelig belysning i naturen. James ledte efter en transformerende oplevelse for at informere indholdet af en vigtig lektionsserie, som han var blevet bedt om at levere ved University of Edinburgh, som nu er kendt som Gifford Forelæsninger .​

William James blev også tiltrukket af Adirondacks som en måde at undslippe kravene fra Harvard og hans familie. Han ønskede at vandre i ørkenen og lade ideerne til hans forelæsninger inkubere og percolere. Han var på jagt efter en førstehåndsoplevelse for at bekræfte sin overbevisning om, at den psykologiske og filosofiske undersøgelse af religion skulle fokusere på den direkte personlige oplevelse af "numinøsitet" eller forening med noget "ud over" snarere end på dogmerne fra bibelske tekster og institutionalisering af religion af kirker.

William James havde et indtryk af, at vandretur i Adirondacks ville give ham en epifani og en type konverteringsoplevelse. Indtil sin pilgrimsrejse til Adirondacks havde James forstået spiritualitet mere som et akademisk og intellektuelt koncept. Efter sine åbenbaringer på vandrestierne fik han en ny forståelse for åndelige "åbninger" som et universelt nøglehul til højere bevidsthed tilgængelig for enhver.

Som James beskriver det, gjorde hans åbenbaringer om Adirondack-stierne ham i stand til at "indlæse foredragene med konkrete oplevelser af spontant at se ud over det begrænsede selv, som rapporteret af forgængere som Fox, Quaker-grundlæggeren; St. Teresa, den spanske mystiker; al-Ghazali, den islamiske filosof. ”

John Muir, Sierra Club og Prosocial Behavior er sammenflettet

John Muir, der grundlagde Sierra Club, er en anden historisk naturelsker, der fortsatte med at gøre prosociale gerninger baseret på den ærefrygt, han oplevede i skoven. Muir var besat af botanik på college og fyldte sin kollegieværelse med stikkelsbærbuske, vilde blommer, posies og pebermynteplanter for at føle sig tættere på naturen indendørs. Muir sagde: "Mine øjne lukkede aldrig for den planteherlighed, jeg havde set." På indersiden af ​​sin rejsedagbog skrev han sin returadresse som: "John Muir, Earth-Planet, Universe."

Muir forlod Madison University uden en grad og vandrede ud i det, han beskrev som et "University of the Wilderness." Han vandrede tusinder af miles og skrev meget om sine eventyr. Muirs vandring og følelsen af ​​forundring, han følte i naturen, var en del af hans DNA. Da John Muir var tredive, besøgte han Yosemite for første gang og blev overrasket. Han beskrev ærefrygt for at være i Yosemite for første gang ved at skrive,

Alt glødede af himmels uudslettelige entusiasme ... Jeg skælver af spænding i morgenen af ​​disse herlige bjergsublimiteter, men jeg kan kun se og undre mig. Vores lejrlund fylder og spænder med det strålende lys. Alt vækkende vågen og glad. . . Hver puls slår højt, hvert celleliv glæder sig, selve klipperne ser ud til at begejstre sig med livet. Hele landskabet lyser som et menneskeligt ansigt i en herlighed af entusiasme. Bjergene, træerne, luften var udstrålede, glade, vidunderlige, fortryllende, forvisende træthed og en følelse af tid.

Muirs evne til at opleve naturens ærefrygt og følelse af enhed med bjergene og træerne førte til en dyb mystisk forståelse og evig hengivenhed over for "Moder Jord" og bevarelse. Emerson, der besøgte Muir i Yosemite, sagde, at Muirs sind og lidenskab var den mest potente og overbevisende af nogen i Amerika på det tidspunkt.

Konklusion: Vil fremtidige cyberrealiteter mindske vores naturlige følelse af vidunder?

Leonard Cohen sagde engang, ”Syv til elleve er en kæmpe del af livet, fuld af sløvhed og glemmer. Det er sagnet, at vi langsomt mister talegaven med dyr, at fugle ikke længere besøger vores vindueskarme for at tale. Når vores øjne bliver vant til syn, panser de sig mod undring. ”

Som voksen sker de øjeblikke, jeg oplever ærefrygt, næsten udelukkende i naturen. Som de fleste mennesker i Laskis undersøgelse føler jeg mig mest ekstatisk nær vandet, ved solopgang og solnedgang og under dramatisk vejr. Selvom Manhattan er omgivet af vand, gør rotterløbet i denne metropol det svært for mig at føle mig storslået, når jeg er på fortovene i New York City i disse dage - hvilket er den vigtigste grund til, at jeg var nødt til at rejse.

Jeg bor i Provincetown, Massachusetts nu. Kvaliteten af ​​lys og det stadigt skiftende hav og himmel omkring Provincetown fremkalder en konstant følelse af undring. At bo tæt på National Seashore og vildmarken på Cape Cod får mig til at være forbundet med noget større end mig selv, der sætter den menneskelige oplevelse i perspektiv på en måde, der får mig til at føle mig ydmyg og velsignet.

Som far til en 7-årig er jeg bekymret for, at det at vokse op i en digital "Facebook-tidsalder" kan føre til en afbrydelse fra naturen og en følelse af undring for min datters generation og dem, der skal følge. Vil manglende ærefrygt få vores børn til at være mindre altruistiske, prosociale og storsindede? Hvis mangel på ærefrygtindgydende oplevelser, hvis de ikke kontrolleres, kan resultere i mindre kærlig venlighed i fremtidige generationer?

Forhåbentlig vil forskningsresultaterne om vigtigheden af ​​ærefrygt og en følelse af forundring inspirere os alle til at søge en forbindelse til naturen og ærefrygt som en måde at fremme prosocial adfærd, kærlig venlighed og altruisme - såvel som miljømæssighed. Piff og kolleger opsummerede deres fund om vigtigheden af ​​ærefrygt i deres rapport og sagde:

Awe opstår i svigende oplevelser. Ser op på nattehimmelens stjerneklare vidde. Stirrer ud over det blå vidstrakte hav. Føler sig forbløffet over fødslen og udviklingen af ​​et barn. Protesterer ved et politisk rally eller ser et yndlingssporthold live. Mange af de oplevelser, som folk værner mest om, er udløsere af den følelse, vi fokuserede på her - ærefrygt.

Vores undersøgelse viser, at ærefrygt, selvom det ofte er flygtigt og svært at beskrive, tjener en vigtig social funktion. Ved at mindske vægten på det individuelle selv kan ærefrygt tilskynde folk til at give afkald på streng egeninteresse for at forbedre andres velfærd. Fremtidig forskning bør bygge på disse indledende fund for yderligere at afdække de måder, hvorpå ærefrygt skifter folk væk fra at være centrum for deres egne individuelle verdener, mod et fokus på den bredere sociale kontekst og deres plads i den.

Nedenfor er et YouTube-klip af Van Morrisons sang Sense of Wonder, som opsummerer essensen af ​​dette blogindlæg. Dette album er aktuelt kun tilgængeligt på vinyl. Videoen herunder inkluderer teksterne og en montage af billeder, som nogen er knyttet til sangen.

Hvis du gerne vil læse mere om dette emne, skal du tjekke min Psykologi i dag blogindlæg:

• "Peak Experience, Desillusionment, and the Power of Simplicity"
• "Fantasiens neurovidenskab"
• "At vende tilbage til et uændret sted afslører, hvordan du har ændret sig"
• "Altruismens evolutionære biologi"
• "Hvordan påvirker dine gener niveauer af følelsesmæssig følsomhed?"
• "Carpe Diem! 30 grunde til at gribe dagen og hvordan man gør det"

© 2015 Christopher Bergland. Alle rettigheder forbeholdes.

Følg mig på Twitter @ckbergland for opdateringer om Atletens måde blogindlæg.

Atletens måde ® er et registreret varemærke tilhørende Christopher Bergland