'Wellness-informeret': Fundamenter til praksis

Indhold

• Centrale punkter
• Vores forfædres sammenhæng
• Vores forfædres sammenhæng for børn
• Evolved Nestedness
• Konklusion

Centrale punkter

• Forbedring af wellness bør være vores mål og ikke kun undgå traumer.
• Forståelse af menneskelig velvære kræver tværfaglig forståelse af menneskelig funktion og udvikling.
• Velværeoplyst kræver forståelse af artstypisk børneopdragelse (udviklet rede).

"Trauma-informeret" praksis antager muligheden for, at klienter, studerende eller arbejdere er blevet traumatiseret, hvilket ændrer institutionens praksis for at være opmærksom. I modsætning hertil betyder en "wellness-informeret" praksis at forstå, hvad der hjælper børn og voksne og grupper med at trives. Institutionen anvender denne viden i sin praksis for at forbedre den enkeltes og gruppens liv. Da ”wellness-informeret” er en ny idé, har vi brug for lidt baggrund, før specifik praksis i bestemte domæner kan identificeres og diskuteres. Den generelle baggrund er i fokus her.

Når vi tager en tværfaglig tilgang til menneskelig udvikling og menneskelig natur, finder vi grundlaget for velværeinformeret praksis. Hvad kan vi lære?

• Hvordan den menneskelige natur kan være meget mere fredelig end myter om fortiden, baseret på samfundsmæssig støtte og værdier (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• Den dynamiske fleksibilitet i social gruppekonfiguration, at vi ikke er på en lineær vej, som vi ikke kan undslippe (dvs. at vi kan vende tilbage til egalitarisme) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Hvad der kræves for at støtte respektfulde, bæredygtige forbindelser med den naturlige verden.
• Hvad er arter-typisk for at opdrage sunde samarbejdsvillige mennesker.
• Hvad er arttypisk socialitet og moral.
• Hvad hjælper voksne med at trives.

I dette indlæg undersøger jeg grundlaget for vurdering af veje til wellness - det vil sige wellnessinformeret praksis. I efterfølgende indlæg vil jeg se på velinformeret uddannelse, familie og arbejdsliv.

Vores forfædres sammenhæng

Mange antropologiske undersøgelser har fokuseret på samfund, der ikke er industrialiserede, hvilket giver indsigt i de 200.000 år af vores eksistens som art, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Nogle menneskelige samfund har eksisteret i over 150.000 år, såsom San Bushmen (Suzman, 2017), hvis kimlinje deles med alle eksisterende mennesker (Henn et al., 2011). Ligesom Bushmen boede de fleste mennesker, der nogensinde har eksisteret, i jæger-samlersamfund. (Husk at civilisation kun har eksisteret i en del af menneskeheden i de sidste par årtusinder.)

Når vi går længere tilbage, giver komparativ socioøkologi og etologi gennem neurovidenskabsværktøjerne os indsigt i millioner af år af vores slægtes eksistens som en del af pattedyrslinjen, der eksisterede i titusindvis af år (f.eks. Har vi stadig sociale pattedyrs behov (fx (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Vi er sociale pattedyr, en linje, der opstod for 20-40 millioner år siden og bevarede mange hjernekarakteristika og basale behov hos sociale pattedyr generelt (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Grundlæggende behov er særligt vigtige at imødekomme i det tidlige liv, når hjernen og kroppen er under opførelse, inklusive det komplette komplement af de identificerede Maslow.

Vores dyrs behov inkluderer næring og varme, men vores sociale pattedyrs behov inkluderer også kærlig berøring, leg, omfattende binding og samfundsstøtte (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropologiske undersøgelser viser os, at vi som mennesker også vokser bedst, når vi deler intersubjektivitet ("limbisk resonans;" Lewis Amini & Lannon, 2001) med flere voksne, når de er nedsænket i fælles ritualer og historier, og når børn lærer i voksenaktiviteter (Hewlett & Lam, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Slægten homo har brugt 99% af sin eksistens - 95% for vores art, homo sapiens - i foderbånd (Fry, 2006). Dette indikerer, at vores kroppe og hjerner udviklede sig og tilpassede sig denne forfædres sammenhæng, kaldet miljøet med evolutionær tilpasning (Bowlby, 1969). Hvor det ser ud til at have størst betydning for langsigtet velvære, er i den tidlige barndom.

Vores forfædres sammenhæng for børn

Opmærksomhed på menneskehedens forfædre sammenhæng for børn blev først trukket af John Bowlby (1969) i 1950'erne. Han bemærkede, at de sædvanlige antagelser om børneudvikling fra behaviorisme og freudian psykoanalyse på det tidspunkt ikke kunne forklare de ødelagte reaktioner hos familieseparerede børn og forældreløse børn under og efter 2. verdenskrig. Ved hjælp af en etologisk tilgang indså han, at børn har brug for mere end varme, husly og mad fra deres forældre. Som mange andre pattedyr er børn "designet" til at knytte sig til lydhøre plejere i en tidlig følsom periode og lide, når de er adskilt. Bowlby bemærkede også et plejesystem, der letter pleje af børnepasning og gør det behageligt (Bowlby, 1969). Pattedyrforældre er en ting! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Selvom alle sociale pattedyr er sårbare over for dårlige resultater fra dårlig pleje, er menneskelige børn særligt sårbare. Børn ved fuldtidsfødsel fødes med kun 25% af voksen hjernevolumen; hjernen tredobler sin størrelse de første par år med pleje af pleje, mens hjernestørrelse og funktion ikke vokser i størrelse eller kompleksitet med forsømmelse (Perry et al., 1995). Børn ligner fostre fra andre dyr indtil omkring 18 måneder efter fødslen, hvilket betyder at de har meget at vokse og selvorganisere baseret på fysio-social oplevelse.

Med efterfølgende forskning i tilknytning til børn ved vi nu, at flere hjernesystemer påvirkes af tidlig erfaring med plejere, så virkningerne af tidlig erfaring har langsigtede neurobiologiske konsekvenser (Schore, 2019). For eksempel er den højre hjernehalvdel planlagt til at udvikle sig hurtigt i de første leveår med plejende pleje. Underpleje underudvikler højre halvkugle, der potentielt kan forårsage senere psykiske problemer.

Mandlige hjerner er mere påvirket af underpleje på grund af mindre indbygget modstandsdygtighed og langsommere modning end kvindelige hjerner (Schore, 2017). De har brug for mere pleje, men vi giver dem mindre og lader dem stole på mere primitive medfødte systemer for dominans / underkastelse. I voksenalderen er de stive på grund af underudvikling i højre hjerne, som psykoterapeuter bemærker (Tweedy, 2021).

Evolved Nestedness

Stipendium i industrialiserede kulturer har typisk et snævert syn på personlighed, så snævert, at filosoffer endda overvejer, hvordan en baby ville være på en ø alene. Enhver, der kender menneskets forhistorie, vil finde et sådant spørgsmål latterligt. Der er ingen baby uden en mor eller en blomstrende mor-barn-dyade uden samfundsstøtte, da moderens støtte gør en kritisk forskel for, hvordan barnet bliver (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell og Blurton-Jones, 1989). En baby er så trængende, at det tager et sæt lydhøre voksne, før barnet føler sig støttet. Den udviklede rede giver den passende støtte hele vejen til udvikling, der matcher barnets modningsvej.

Konklusion

En wellness-orienteret orientering får os til at forstå vores arts grundlæggende behov, og hvordan vi kan imødekomme dem, og hvordan møde dem ser ud (Gowdy, 1998). Gennem tværfagligt arbejde lærer vi de effekter, som særlige behov eller praksis har på menneskelig udvikling og trivsel. Sådan indsigt hjælper os med at skelne, hvad der fremmer velvære eller ej i nutidens verden. Dette giver os mulighed for bevidst at vælge grundlinjer for optimalitet og vedtage praksis, der fremmer trivsel, som vi vil undersøge i efterfølgende stillinger.

Carter, C. S., og Porges, S. W. (2013). Neurobiologi og udviklingen af ​​pattedyrs sociale adfærd. I D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (red.), Evolution, tidlig erfaring og menneskelig udvikling: Fra forskning til praksis og politik (s. 132-151). New York: Oxford.

Champagne, F. (2014). Epigenetikken i pattedyrsforældre. I D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna og P. Gray, Ancestral Landscapes in Human Evolution: Culture, Childrearing and Social Wellbeing (s. 18-37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M. og Wolf, J. B. (2009). Genetik og evolutionære konsekvenser af maternelle effekter. I D. Maestripieri & J. M. Mateo (red.), Maternal Effects in Mammals (s. 11-37). Chicago: University of Chicago Press.

Franklin, T.B., & Mansuy, I.M. (2010). Epigenetisk arv hos pattedyr: Bevis for virkningen af ​​ugunstige miljøpåvirkninger. Neurobiologi af sygdom 39, 61–65

Fry, D. (red.) (2013). Krig, fred og menneskelig natur. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). Det menneskelige potentiale for fred: En antropologisk udfordring af antagelser om krig og vold. New York: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021). Samfund inden for fredssystemer undgår krig og bygger positive forhold mellem grupper. Kommunikation inden for humaniora og samfundsvidenskab, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Begrænsede ønsker, ubegrænsede midler: En læser om jæger-samlerøkonomi og miljø. Washington, DC: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Sådan ændres menneskehedens forløb (i det mindste den del, der allerede er sket). Eurozine, 2. marts 2018. Downloadet fra eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). The Dawn of Everything: A New History of Humanity. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O'Connell, J.F., og Blurton-Jones, N.G. (1989). Hårdtarbejdende bedstemødre fra Hadza. I V. Standen & R.A. Foley (red.), Comparative socioecology: Adfærdsmæssig økologi hos mennesker og andre pattedyr (s. 341-366). London: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL og Feldman. M.W. (2011). Hunter-samler genomisk mangfoldighed antyder en sydafrikansk oprindelse for moderne mennesker. Proceedings of the National Academy of Sciences, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Mødre og andre: Den evolutionære oprindelse af gensidig forståelse. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., & Bridges, R.S. (1990). Pattedyrforældre: Biokemiske, neurobiologiske og adfærdsmæssige determinanter. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Kortikale veje til amygdala fra pattedyr. Fremskridt inden for neurobiologi 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neurobiologi og udvikling af menneskelig moral: Evolution, kultur og visdom. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Affektiv neurovidenskab: Grundlaget for menneskelige og dyre følelser. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). De grundlæggende affektive kredsløb i pattedyrs hjerner: Implikationer for sund menneskelig udvikling og de kulturelle landskaber ved ADHD. I C.M. Worthman, P.M Plotsky, D.S. Schechter & C.A. Cummings (red.), Formative oplevelser: samspillet mellem pleje, kultur og udviklingspsykobiologi (s. 470-502). New York: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L. og Vigilante, D. (1995). Barndomstraumer, neurobiologi for tilpasning og "brugsafhængig" udvikling af hjernen: Hvordan "stater" bliver "træk". Infant Mental Health Journal, 16, 271-291.

Power, C. (2019). Rollen for egalitarisme og kønsritual i udviklingen af ​​symbolsk erkendelse. I T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (red.), Håndbog om kognitiv arkæologi: En psykologisk ramme (s. 354-374). London: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Udviklingen af ​​det ubevidste sind. New York: W.W. Norton.

Sorenson, E.R. (1998). Forhenvendelse af bevidsthed. I H. Wautischer (red.), Tribal epistemologies (s. 79-115). Aldershot, Storbritannien: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R.C., & Bekoff, M. (2001). Pattedyrspil: træning for det uventede. Kvartalsvis gennemgang af biologi, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Rigdom uden overflod: Bushmenes forsvindende verden. New York: Bloomsbury.

Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012). Evolutionær konservering af neurokortisk neurogenetisk program hos pattedyr og fugle. Bioarkitektur, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Samfundets gløder: Firelight-samtale blandt Ju / ’hoansi Bushmen. Proceedings of the National Academy of Sciences i Amerikas Forenede Stater, 111 (39), 14027-14035.